Déma, une école de danses du Nord-Bénin en souffrance

Le Fitheb migratoire à Kandi en juillet dernier, fut une occasion de découvertes. Déma, en est une. Malheureusement, ce groupe de danses qui fonctionne comme un centre de formation vit impuissant, la mort progressive de certaines de ses rubriques faute de promotion et de soutiens matériels et financiers. 

Mort programmée de l’école de danse que constitue le groupe Déma où…

La nuit du vendredi 29 juillet 2016 dans la salle de spectacle de la maison des jeunes de Kandi où le Fitheb Migratoire a élu quartier général le week-end. C’est dans une ambiance déjà portée haut par un groupe de danseuses et un autre de comédiens, que s’annoncent, par le résonnement d’un petit talking-drum et un gros tambour fermé aux deux bases, de petits garçons âgés entre 7 et 9 ans. Ils veulent aussi danser, animer et inscrire leur nom dans l’histoire de cette première édition du Fitheb Migratoire qui parcourt le Bénin depuis mercredi 25 mai 2016. Au début, on craint que l’épiphanie qui a lieu ici depuis près d’une heure ne baisse de beauté et de clarté non seulement dans cette salle pleine mais aussi dans la cour, ne s’éteignent. Mais contre toute attente, ces ‘’petits’’ ont gagné le pari. C’est à travers un tableau «danse des petits peulhs». De boubou bleu vêtu, bâton de pasteur en main, chapeau sur la tête et des lunettes noirs pour certains, ils dansent vraiment peulhs. «Là, ce n’est pas de la danse falsifiée comme ce que vous regardez à Cotonou. Ces petits exécutent là le vrai, l’original» témoigne notre ‘’traducteur et guide’’ de circonstance qui nous permet de comprendre les dialogues il y a quelques minutes, entre les comédiens dans un sketch en langue locale dendi. Ces enfants esquissent avec dextérité des pas typiquement peulhs accompagnés de gestuels appropriées. Pourtant, ils ne sont pas peulhs. «Nous ne sommes pas peulhs. Nous sommes dendi» clarifie Ganga Adam Issiaka, leur maître percussionniste-danseur, responsable du groupe Déma auquel appartiennent ces jeunes danseurs. Ils sont la troisième promotion dans la rubrique « peulh » au sein de ce groupe, à en croire le maître. D’après le formateur, Déma est en effet réparti en cinq sections de danse à savoir « Peulhs », « Têkê », « Danse de feu », « Gogoré (danse du vodoun) » et « Akalancé ». Il informe de ce que les deux premières promotions sont passées déjà dans d’autres sections. D’après sa description, tout se passe dans ce groupe comme dans une école de formation avec plusieurs niveaux où l’enfant doit forcément commencer par la première classe, celle de la danse Peulh, puis évoluer progressivement vers les autres.   

Ø Déma se meurt

                                                 …évoluent ces enfants…

Aux dires de Issiaka Ganga Adam, certaines classes sont menacées de disparition, ou du moins, les apprenants de ces classes ne pourront plus être programmés dans les spectacles grand public. Ceci, faute d’accoutrement. La prestation de ces petits ‘’Peulh’’ ce vendredi en est une preuve. Le maître confie qu’il s’est agi d’un tableau réduit. L’ensemble à ses dires est fait de garçons et de filles, mais ces dernières n’ont plus de quoi se vêtir en harmonie avec les vêtements des garçons. «Aujourd’hui, les filles ne dansent plus avec les garçons parce que nous n’avons plus d’accoutrement pour elles. Or lorsque nous présentons un tableau d’ensemble -garçons et filles-, c’est beaucoup plus beau.» regrette-t-il. Il ajoute, «Depuis, personne ne nous aide financièrement pour dire ‘’faites la promotion des danses de chez nous’’». Pour l’instant ce qui leur permet d’entretenir et de renouveler certains accoutrements, c’est de petits cachets que le groupe gagne dans les concours souvent à Parakou. «On s’en sort toujours 1^er ou 2^ème. C’est dans ça, on paie le costume. C’est difficile pour nous parce que la beauté de la danse, c’est aussi l’accoutrement.» affirme Issiaka Ganga Adam qui visiblement, peine pour maintenir encore la flamme de la danse par le biais de ce groupe qu’il a créé en 2001, 6 ans après avoir décidé de quitter le tapis pour se consacrer à la transmission de savoirs. Né en 1969, il a lui-même hérité le don, de Bio Ouré Adam, son grand-père. «Je ne veux pas oublier mon identité, et je ne veux n’ont plus qu’elle meurt après moi.» affirme-t-il appelant au soutien étatique comme privé pour l’aider dans cette mission de pérennisation et de promotion du patrimoine immatériel béninois.  

Blaise Ahouansè